О том, как праведность родителя отражается на его детях

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

О том, что праведность родителей может стать причиной тому, что Всевышний Аллах будет проявлять заботу об их детях даже после их смерти.

Каждый родитель-мусульманин мечтает о том, чтобы с его ребенком всё было хорошо в мире этом, не говоря уже о мире ином. Желает, чтобы он был праведным, чтобы с его бытом все было в порядке. Однако мало кто знает, что на это может повлиять праведность самого родителя!

Родитель, который желает благ мира этого и мира иного для своего ребенка должен стремиться сам быть праведным, поскольку его праведность может стать причиной того, что Аллах окажет милость его детям даже после его смерти. В истории пророка Мусы и Хыдра (мир им) Аллах поведал, что после того, как Хыдр укрепил стену, которая чуть не рухнула, он объяснил причину этого поступка Мусе, сказав: «Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа» (аль-Кахф 18: 82).

О пользе быстрой ходьбы

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Во время похода на Мекку люди стали жаловаться пророку (мир ему и благословение Аллаха) на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: «Вам следует идти быстрым шагом. Поистине, это поможет вам пройти путь быстрее и станет причиной для облегчения». Тогда мусульмане стали идти быстрым шагом, после чего почувствовали облегчение в своих телах”.

Этот хадис приводят имамы Ибн Хузайма 4/140, Ибн Хиббан 2706, аль-Байхакъи 5/226, аль-Хаким 2/111, Абу Я’ля 3/400, аль-Баззар 1663, и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. “аль-Мустадрак” 2/111, “Тахридж Ибн Хиббан” 6/423, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 465, “ас-Сахих аль-муснад” 1/212.

Также этот хадис привели в книгах, посвященных пророческой медицине «ат-Тыбб ан-набауи» имамы Ибн ас-Сунни 36, и Абу Ну’айм 425, 426.

Воспитание детей и основа их формирования

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Исламское воспитание построено на воплощении равенства между духовной и материальной сторонами
Исламское воспитание построено на воплощении равенства между духовной и материальной сторонами, с учетом того, что оно базируется на этих двух реальных человеческих компонентах. Человек устраивает свою жизнь на этих двух основах. Человек не является либо полностью материальным на этой земле, либо охваченный страстью к жизни в этом мире, отдавая себя чрезмерным удовольствиям и её усладам. У человека есть широкий и глубокий духовный мир. Начиная с этого момента, Исламское образование отличается от других образовательных систем в подготовке человека не только к жизни в этом мире, но и к последующей, вечной жизни.

Ребенок – базисная точка воспитательного процесса
Так как ребенок является базисной точкой процесса воспитания, необходимо, чтобы его жизнь и мысли были построены в соответствии с выработанной формой, с различными знаниями и понятиями, которые он получает и которые ему прививаются, таким образом, чтобы он мог контролировать свой ум и мысли, и с тем чтобы он не имел других теоретических концепций жизни, за исключением тех, которые он хотел бы для себя использовать в своих наблюдениях и опыте, согласно тому, чему он был научен, либо имел опыт.

Обрезание для женщин

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Тут необходимо затронуть положение вопроса обрезания для девочек и женщин, который беспокоит многих мусульман по причине неясностей и различных крайностей касательно этого.

Причина негативной реакции на женское обрезание некоторых современников в том, что среди многих мусульманских народов Африки до сих пор бытует вид обрезания для женщин, именуемый «фараоново обрезание», при котором у женщины полностью удаляется клитор и малые половые губы. Нет сомнения в том, что этот дикий обряд, калечащий девушек и делающих их фригидными, не имеет никакого отношения к Исламу, а, напротив, в Исламе такое запрещено! Подобное имело место и в среде арабов во времена язычества. Со слов Уахши ибн Харба сообщается, что во время битвы при Ухуде вышел из рядов язычников человек по имени Сиба’, являвшийся сыном женщины по имени Умм Анмар, делавшей обрезание женщинам. Он вышел и воскликнул: “Кто примет мой вызов, чтобы сразиться со мной?!” К нему вышел Хамза ибн ‘Абдуль-Мутталиб (да будет доволен им Аллах) и сказал: “О Сиба’, о сын Умм Анмар, которая обрезает клитор женщинам! Как смеешь ты противиться Аллаху и Его посланнику?!” аль-Бухари 4072.

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс