Салиха - Праведная Мусульманка

То, чем обязан мужчина в расходовании перед своей семьей

Декабрь 14th, 2011

Брак и развод

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Спросили шейха ибн Усаймина (да смилуется над ним Аллах): «Многие жены обременяют мужей в своих потребностях. Быть может, он даже берет в долг для этого. А жены заявляют, что это их право. Правильно ли это?»

Ответ: «Это один из наихудших видов взаимоотношений. Сказал Всевышний Аллах: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему» Ат-Талак, 7.

Не дозволено женщине требовать от своего мужа сверх его возможностей из расходов, или сверх обычного, даже если он будет в состоянии на это. Сказал Всевышний Аллах: «Живите с ними достойно» Ан-Ниса, 19.

Также Всевышний сказал: «Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму» Аль-Бакара , 228.

Таким образом, мужу не дозволено отказываться выполнять свои обязанности относительно расходов. Поскольку, некоторые мужья не исполняют свой долг перед женой и семьей из-за своей скупости.

Далее »

Наставления мудреца Лукмана своему сыну

Ноябрь 26th, 2011

Тафсир

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Толкование 12-19 аятов из суры «Лукман»

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

(12) «Мы даровали Лукману мудрость: «Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный».

Всевышний Аллах рассказал о Своей милости по отношению к праведному рабу Лукману. Он одарил его мудростью, т.е. правильными представлениями о вещах и божьих законах, а также заложенных в них тайнах и мудростях. Очень часто люди обладают знаниями, но лишены мудрости. Однако для того, чтобы стать мудрым необходимо обладать знаниями и уметь практически их использовать. Именно поэтому под мудростью часто подразумевается полезное знание и праведные деяния.

Когда Всевышний Аллах облагодетельствовал Лукмана этой великой милостью, ему было велено благодарить Аллаха за это щедрое вознаграждение и обещано, что в этом случае Аллах приумножит его вознаграждение и осенит его еще большей милостью. Аллах поведал о том, что благодарность и признательность приносит людям пользу, тогда как неверие и не благодарность ложится на их плечи тяжелым бременем.

Далее »

Азан и связанные с ним положения

Ноябрь 25th, 2011

Салят - Молитва

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Есть такая Сунна — вставить кончики пальцев в уши. Доказательством этому является следующий хадис от Абу Джухайфы, который рассказывал: «Я видел, как Биляль во время азана вставил свои пальцы в уши». Ахмад 4/308, ат-Тирмизи 197. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, аль-Хаким, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Альбани.

Однако как именно и какие пальцы не конкретизируется и нет на это указания, как сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Фатхуль-Бари» 2/116.

Имам Абу Иса ат-Тирмизи говорил: «На это опирались обладающие знанием, которые считали желательным для муаззина вставлять пальцы в уши во время азана». См. «аль-Джами» 1/115.

А что касается сообщения: «Ибн Умар не вставил пальцы в уши во время азана « аль-Бухари 1/146, то это не указывает на нежелательность или на неправомочность этого поступка. Как сказал шейх аль-Альбани в подобном положении вступает правило: «Утверждающему отдается предпочтение перед отрицающим». Поступок Биляля явно имеет положение марфу’, т.е. то, что от пророка (мир ему и благословение Аллаха), поскольку Биляль был муаззином, назначенным пророком (мир ему и благословение Аллаха), и вряд ли что-либо совершал или вносил бы в азан без его ведома. Тогда как поступок Ибн Умара не имеет такого же положения. См. «аль-Маусу’атуль-фикъхия» 1/380.

Далее »

Обязательность отдаления от наущений

Ноябрь 13th, 2011

Тахара - Очищение

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Вопрос: “У одного человека, во время совершения омовения появляются наущения: ты не помыл ногти, или пятки, или ступни. Дозволено ли оставлять это без внимания?”

- Шейх: “У некоторых людей, бывают множество сомнений, и каждый раз совершая омовение, они сомневаются, домыли ли они ту или иную часть тела или нет. На подобное не надо обращать внимания. Если человек станет обращать внимания на эти множества сомнений, то это его ввергнет в затруднение. Но если допустить, что его сомнение – это истинное сомнение, не в больших количествах, то оно принимается в расчет, и устраняется такое сомнение, поступая в соответствии с тем, в чем уверен1”.

- Спрашивающий: “А если он не знает количество этих сомнений?”

- Шейх: “Тогда это означает, что у него наущения, и такой человек не перестает пребывать в сомнении”.

- Спрашивающий: “(Да, поэтому) он иногда аяты перечитывает по нескольку раз, также и ташаххуд”.

Далее »

Постановление Шариата относительно удаления татуировки

Октябрь 25th, 2011

Одеяния и украшения

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Спросили шейха Ибн Усаймина: «У одного человека на руке (локтевой ее части) имеется татуировка, он уже принес свое покаяние за это действие. Но должен ли он устранить ее путем выжигания?»

Ответ: «Если это не повлечет за собой вредных последствий для здоровья, то он обязан сделать это. Если же результатом этого будет, например увечья и уродование кожи, на которой она находилась, то он не обязан удалять ее, поскольку не он сам ее сделал. Ведь, как нам представляется ему нанесли это изображение в малом возрасте не по его воле. Если же он сделал ее добровольно, сам, то обязан устранить ее в любом случае. Разница заключается в том, что в первой ситуации этот человек выступает принужденным к этому действию, а во второй (если он сам сделал ее себе) – совершившим это по собственной доброй воле». См. «Фатауа ас-Сулясийя лиль-’алляма ‘Усаймин».

Источник

Постановление Шариата относительно удаления с кожи татуировки в виде креста

Спросили шейха Ибн Джибрина: «У меня на теле имеется татуировка в виде креста. Должен ли я удалить ее путем хирургического вмешательства?»

Далее »