Дозволено ли совершать молитву в церкви или синагоге?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Есть известный хадис о том, что вся земля является мечетью, кроме кладбищ и бань. Это обобщенный хадис, и мусульманин может совершить молитву в любом месте, кроме тех мест, в которых запрещено ее совершать, что сделал исключением сам шариат, как это обстоит с кладбищами и банями; с местами для загона верблюдов; а также мест, где были подвергнуты наказанию Аллаха какие-либо народы; или места, на которых есть нечистоты. См. «Шарх аль-Мууатта» 3/334-335, Уалид ибн Сайф Насра.

Также запрещено делать намаз в мечети, в которой есть могила. См. «Тахзир ас-саджид».

Однако совершать на кладбищах молитву-джаназа нет проблем, о чем говорил имам Ахмад. См. “Фатхуль-Бари” 4/127, Ибн Раджаба.

Что же касается совершения молитв в церквях или синагогах, то относительно этого есть разногласия среди ученых. И что касается тех, кто запрещал это, то они это делали по причине наличия изображений в них и т.п.

Имам аль-Бухари в своем Сахихе в главе: «Молитва в церкви» говорил: «Сказал Умар, да будет доволен им Аллах: «Мы не заходим в ваши церкви по причине изображений».

Ду’а аль-истифтах

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Этот хадис, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил это ду’а перед аль-Фатихой в начале молитвы, передается от нескольких сахабов: Абу Са’ида аль-Худри, Аишы, Анаса и Джабира. Что же касается прерванности иснада, то речь идет только о версии, что передается от Аиши, что приводят ат-Тирмизи, Ибн Маджах и др. И хафиз Ибн Хаджар говорил: «Передатчики хадиса надежные, однако иснад прерванный». См. «ат-Тальхыс» 3/303.
Т.е. иснад прерван между Абу аль-Джауза и Аишей, так как он не застал ее.

Однако иснады других версий этого хадиса являются непрерывными. И среди них есть достоверные сами по себе, и усиливающие друг друга. Например, о версии этого хадиса, что передается от Анаса, имам ад-Даракъутни и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики надежные. См. «Маджма’у-ззауаид» 2/107.

А о версии этого хадиса, что передается от Джабира, и что приводит аль-Байхакъи 2/35, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани говорили, что иснад его хороший. См. «ат-Тальхыс» 3/305, «Асль сыфа ас-саля» 1/257.

Молитва женщины в присутствии посторонних мужчин

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Перед тем как перейти непосредственно к самому вопросу, небольшое напоминание «ибо напоминание приносит пользу верующим» (51: 55).

О словах Всевышнего обращенных к женщинам: «Пребывайте в своих домах» (33: 33).

О воплощении данного веления. Чтобы выход мусульманки из дома был по необходимости. Если она выходит на работу, то что бы ее работа была только в женском коллективе, и не было пребывания женщин среди посторонних мужчин.

Теперь что касается самого вопроса. Мусульманину и мусульманке нужно совершать молитву в строго установленное для нее время в соответствии с словами Всевышнего:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً

«Воистину, молитва предписана верующим в определенное время» (4: 103).

И запрещается оставлять ее, пока не наступит время следующей молитвы.

Тут и возникает вопрос, а как быть женщине мусульманке, когда приказ совершать молитву в установленное для нее время противопоставляется с тем, что иногда она оказывается в ситуации, где ей приходится либо совершить молитву в свое время, но в присутствии посторонних мужчин, либо упустить время и совершить потом?

Степень награды коллективной молитвы женщины

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Мнения ученых разделились по этому вопросу:

— Мнение о том, что молитва женщины в своем доме, даже если она совершает ее индивидуально, лучше и превосходит наградой ту молитву, которая она совершает в мечети вместе с коллективом.

Ученые, высказавшие это мнение, исходили из следующих хадисов:

«Наилучшие мечети для женщин – самые отдаленные части их домов» Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» №1396.

«Не запрещайте женщинам ходить в мечети, хоть [совершать молитву] в своих домах лучше для них» Достоверность хадиса подтвердил Ахмад Шакир. См. «Муснад Ахмад» 7/234.

«Поистине самой любимой молитвой для Аллаха, совершаемой женщиной, является та молитва, которую она совершает в самой темной части своего дома» Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Хузайма» №1691, №1692.

Чем место более укромное и скрытое для молитвы, тем для женщины лучше.

‘Абдуллах бин Суейд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) со слов своей тети Умм Хумайд (да будет доволен ею Аллах) рассказывал о том, как “однажды она пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “О, Посланник Аллаха, я люблю молиться с тобой”.

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс