Можно ли разговаривать в мечетях о мирском?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Среди имамов были такие, кто запрещал разговоры о мирском в мечетях, опираясь на то, что цель построения мечетей состоит в поклонении Аллаху! Всевышний Аллах сказал: «В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом, мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили, и приумножил это по Своей милости» (ан-Нур 24: 36-38).

Что же касается упомянутого хадиса «Разговоры в мечети о мирском пожирают благие дела так же, как и огонь дрова», то его приводит имам аль-Гъазали в книге «аль-Ихья», и он очень распространен на языках многих мусульман также и в другой версии: «Разговоры в мечети о мирском пожирают благие дела так же, как скот пожирает траву».

Этот хадис не имеет никакой основы, более того, является выдуманным.

Земной поклон в знак благодарности Аллаху

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Из серии: «Оживление забытой Сунны»

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто совершал эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Этот хадис имеет несколько путей передач, усиливающих друг друга. И его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарху-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.

Суджуд аш-шукр – это земной поклон в благодарность Аллаху за какое-либо радостное событие. См. «Шахр аль-минхадж» 1/208.

На законность этого действия указывает хадис, переданный Абу Баратом: “Когда до пророка (мир ему и благословение Аллаха) доходило радостное известие, он совершал земной поклон, благодаря Аллаха”. Абу Дауд 2774, ат-Тирмизи 1578. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

Правило поведения мусульманок в трауре

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Предисловие автора

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и молим о помощи и прощении, у Которого мы ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не поведет прямым путем. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Посланник.

В достоверном хадисе сообщается, что избранник Господа миров, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он делает сведущим в религии». аль-Бухари и Муслим.

Это означает, что если Всевышний Аллах желает кому-либо из своих рабов добра, то Он учит его своей религии и ее законам и помогает ему постичь их и жить согласно им.

Этот хадис относится как к мужчинам, так и к женщинам, потому что все священные шариатские тексты имеют общий смысл, если только нет доказательства, свидетельствующего о том, что они касаются только какой-то определенной группы людей. Это правило упоминается в трудах многих мусульманских богословов.

Колдовство (сихр)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Определение колдовства:

В арабском языке слово “колдовство” (сихр) означает – изменение истинной сущности вещи, о чем сказал имам аль-Азхари.

Колдовство – это чтение заклинаний, завязывание узлов и прочее из того, что влияет на души и тела людей, вызывая болезни и смерть, разлучая мужа с женой и т. д.

Колдун (сахир) – это тот, кто обращается к шайтанам из числа джинов посредством проявления неверия и мерзких поступков, которые им угодны. Цель этого состоит в том, чтобы они помогали ему в его колдовстве. Он также заявляет о знании сокровенного; приводит посредством колдовства к смерти; разлучает любящих; возбуждает симпатии или антипатии; и изменяет умонастроение людей. См. “Къаулюль-муфид” 98.

Хафиз аз-Захаби в своей известной книге о больших грехах, писал: “Ты можешь увидеть, как множество заблудших людей входят в колдовство, считая, что это просто запрещено, и даже не понимая, что это является неверием!” См. “аль-Кабаир” 45.

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс