Понимание и достоверность хадиса: «В говядине вред»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Прежде, чем перейти к рассмотрению хадиса, следует отметить, что на дозволенность употребления говядины указывают Коран, Сунна и единогласное мнение ученых!

Всевышний Аллах сказал: «Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам шайтана, ведь он для вас – явный враг. Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз… Две из числа верблюдов и две из числа коров» (аль-Ан’ам 6: 142-144).

‘Аиша рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил Удхия (праздничное Жертвоприношение) за своих жен коровой”. аль-Бухари 294, Муслим 1211.

Сообщается со слов Джабира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Корова приносится в жертву за семерых, и верблюд за семерых». Абу Дауд 2808, ан-Насаи 4121. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Теперь, что касается самого хадиса. Вот как он звучит:
«Вам следует употреблять коровье молоко и ее жир, так как в этом есть исцеление. И избегайте ее мяса, ибо в этом есть болезнь». Этот хадис приводят Ибн аль-Джа’д в «аль-Муснад» 1/393, ат-Табарани в «аль-Кабир» 25/42, Абу Дауд в «аль-Марасиль» 316 со слов Муляйки бинт Амр.

Сколько времени муж обязан проводить со своей семьей

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Нет каких-то узаконенных границ в шариате на то, сколько времени муж обязан провести с семьей, как: столько-то времени у него на жену, столько на детей, столько на друзей, столько на заработок, столько на поклонение, и т.п.!

Он должен проводить с семьей столько времени, сколько есть в этом для семьи нужда в истинном смысле этого слова, а не в определении некоторых женщин, для которых «нужда» состоит в том, чтобы муж днем и ночью сидел под ее боком.

Спросили шейха Ибн Джибрина: «У человека есть две жены, и когда одна из жен требует его остаться в доме, побыть с детьми в свободное время для отдыха, как на ‘аср или после магъриба, то он говорит, что обязан только ночевать у жен. И говорит, что она не имеет права требовать от него пребывать у нее. Он тратит время на пребывание с друзьями и другие не необходимые вещи. Каково ваше наставление на этот счет?»

Ибн Джибрин ответил: “Он должен пребывать в доме в свободное время и во время ночлега. И он может находиться со своими друзьями, заниматься своими торговыми делами и ремеслом, и уезжать в поездку, когда в этом есть нужда.

Свидетельство «Мухаммад – посланник Аллаха»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Второе свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха», является неотъемлемым условием первой шахады, а это «ля иляха илля-Ллах». И шахада «ля иляха илля-Ллах» не будет действительной без шахады «Мухаммад — расулю-Ллах»!

Довод этому — множество аятов Корана, в которых Всевышний повелевает уверовать в Него и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха).

Так, Всевышний Аллах говорит: «Уверуйте же в Аллаха, Его посланника и свет, который Мы ниспослали! Аллах ведает о том, что вы совершаете» (ат-Тагъабун 64: 8).

Всевышний Аллах также сказал: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника!» (ан-Нур 24: 62).

Имам Ибн Джарир ат-Табари в толковании к этому аяту сказал: “Всевышний Аллах говорит, что не может быть верующим с истинной верой никто, кроме того, кто уверовал в Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Тафсир ат-Табари” 17/385.

Хафиз Ибн Ахмад аль-Хаками, разбирая условия шахада, про вопрос: «Принимается ли первая шахада (ля иляха илля-Ллах) без шахады Мухаммад – расулю-Ллах?», сказал: “Мы уже разъясняли, что раб Аллаха не войдет в религию, кроме как посредством этих двух свидетельств, и что они связаны между собой.

Расположение детей в групповом намазе

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Достопочтенный шейх Абу ‘Абдур-Рахман Яхья ибн ‘Али Аль-Хаджури:
Где находятся дети в групповом намазе? Перед первым рядом, или в отдельном для них ряде, или расставляются между рядами, или читают отдельной группой не связанной с группой мужчин? Потому что люди:
Во-первых: Получают от них вред.
Во-вторых: Из-за них происходит беспорядок, и сбивание с толку совершающих намаз.
В-третьих: Говорят что они обрывают ряд из-за того что они не различают, не берут качественно омовение и не совершают качественно намаз, и да одарит вас Аллах всем благом.

Твои дети из Хадрамаута города Суюн района Бур

Ответ: Ставить детей перед первым рядом является ошибкой, исходя из слов пророка (мир ему и благословение Аллаха):

إنما جعل الإمام ليؤتم به

«Поистине имам поставлен для того, чтобы вы следовали за ним».

Еще большая ошибка ставить детей наравне с имамом или перед ним.

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс