О наклеивании аятов Корана на стекло автомобиля в качестве призыва

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Современные ученые по разному относились к этому явлению. Однако они все единогласны в том, что коранические аяты не могут быть использованы в качестве украшения стен, машин и прочих предметов. Коран превыше этого.

Коран ниспослан для размышления над ним, для руководства им. Для того, чтобы сердца впитывали те величайшие мудрости и прекрасные наставления, содержащиеся в нем. В связи с этим, примечательны слова правоведа этого столетия, шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется нам ним Аллах, Своей широчайшей Милостью и над нами всеми вместе с ним!

Шейх сказал: “Мы хотим спросить тех, кто наносят эти аяты: чего вы добиваетесь этим?…
Если они ответят: “Мы, таким образом, напоминаем и увещеваем”, то мы скажем: давайте же посмотрим на реальность. Разве кто-либо из тех, кто видит эти нанесенные аяты, извлекает из них назидание и наставление? Возможно, кто-то извлекает, но очень редко. Смотря на эти аяты, больше внимания обращается на красивый почерк, рамку, оформление и т.п. И очень редко, человек поднимает свою голову, читает их и поучается содержанием этих аятов
”. Сл. «Нур ‘аля ад-Дарб» №162а.

Шейх также сказал: “Крепление коранических аятов в местах собрания — новшество привнесенное людьми.

Религия Ислам совершенна и не нуждается в дополнениях!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Всевышний Аллах сказал: «О посланник! Доведи то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания» (аль-Маида 5: 67).

Однажды один человек пришел к Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) и сказал: “К нам приходят люди, которые говорят, что у вас есть что-то, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не поведал людям”. Ибн ‘Аббас сказал ему: “Разве ты не знаешь, что Аллах Всевышний сказал: «О посланник! Доведи то, что ниспослано тебе от твоего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания»?!” Ибн Абу Хатим в “ат-Тафсир” 4/1172. Хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим.

Всевышний Аллах также сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию и довел до конца Мою милость к вам, и одобрил для вас Ислам в качестве религии» (аль-Маида 5: 3).

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал в отношении этого аята: “Аллах известил Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верующих о том, что Он довел для них до совершенства веру, и что они никогда не будут нуждаться в ее дополнении. Аллах завершил веру и не будет у нее недостатка, Он одобрил ее, и не будет когда-либо недовольным ею”. См. “Тафсир ат-Табари” 9/518, “Тафсир Ибн Касир” 2/12.

Мудрое и актуальное наставление шейха ибн База

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

“Мой наказ всем моим братьям из числа обладателей знания и призывающих к Великому и Всемогущему Аллаху, вести призыв в доброй и хорошей форме, проявлять мягкость в призыве, особенно во время обсуждения спорных вопросов и дискуссии по ним.

Не позволять ревности и горячности говорить то, чего не следует говорить; то, что приводит к расколу, разногласию, к взаимной ненависти и отдалению друг от друга.

Напротив, проповедники, обучающие, а также указывающие на правильный путь, должны избирать самые лучшие и превосходные манеры, и быть мягкими в своих речах, дабы их слова были приняты, и не отдалить от себя сердца. Ведь Всевышний сказал (смысловой перевод): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (3:159).

Также Всевышний, отправляя Мусу и его брата Харуна к Фараону, наказал им: «Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится» (20:44).

Аллах (пречист Он от недостатков и всего того, что недостойно Его) также говорит (смысловой перевод): «Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (16:125).

Основа в людях неизвестность (джахаля) или же надежность и справедливость (‘адаля)?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Кем является мусульманин в основе: достойным и праведным, или же неизвестным? Чтобы понять ответ на этот вопрос нам следует обратиться к имамам нашей общины за определением термина «аль-‘адаля» (достойность, надежность, справедливость). Сказал имам Ибн аль-Хаджиб: “аль-‘Адаля – это оберегание своей религии, которая сопровождается богобоязненностью и порядочностью, с которым нет нововведения. И это воплощается тогда, когда человек отстраняется от тяжких грехов (кабаир), оставляет упорное совершение малых грехов и даже оставляет совершение некоторых дозволенных вещей, как игры с голубями и пребывание с порочными”. См. “Мухтасар аль-мунтаха аль-усуль” 2/63.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Значение «аль-‘адль» — это когда у человека есть свойство, которое делает его богобоязненным и порядочным. А смысл богобоязненности – это отстранение от плохих дел из числа многобожия, нечестия и нововведения”. См. “Нузхату-нназар” 29.

Но, несмотря на такие строгие условия достойности, не является его условием, чтобы человек вообще не ошибался, ибо это невозможно!

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс