Обращения к мусульманину с просьбой о мольбе

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

В основе, нет ничего запретного в том, чтобы попросить живого мусульманина о том, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой за тебя, не то чтобы за третье лицо или для блага общины мусульман, помощи им и т.п. На законность этого поступка указывают Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма’), и это является узаконенным третьим видом тауассуля (приближения к Аллаху). Так, например, в Коране сказано, что братья пророка Юсуфа (мир ему) просили их отца – пророка Якъуба (мир ему): «Они сказали: “Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками”» (Юсуф 12: 97).

‘Ата бин Аби Рабах рассказывал: “Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: “Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?” Я сказал: “Конечно”. Он сказал: “Эта черная женщина однажды пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “У меня бывают приступы безумства, и из-за этого я обнажаюсь (когда лишаюсь рассудка), обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Если хочешь, терпи, и тогда тебе уготован Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя».

Важные положения, связанные с уделом (ризкъ)

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Удел только от Аллаха, а люди лишь создают причины
Всевышний Аллах сказал: «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано. Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи!» (аз-Зарият 51: 22-23).

Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10: 31).

Всевышний Аллах также сказал: «Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами» (аль-Исра 17: 31).

Всевышний Аллах также сказал: «Именно они (лицемеры) говорят: “Не расходуйте на тех, кто возле посланника Аллаха, пока они не покинут его”. Но Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, однако лицемеры не понимают этого» (аль-Мунафикъун 63: 7).

Всевышний Аллах также сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (Худ 11: 6).

Заключение никаха по Сунне

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Вопрос: Каким образом надо заключать никах по сунне? Пришло ли в хадисах упоминание о том, что произносилось в проповеди никаха (хутбату-нниках)? Какое место является наилучшим для проповеди никаха (хутбату-нниках)? Кто более достоин произнести эту проповедь? Каково положение того, что делают на юге Африки, когда чтец Корана читает то, что облегчит для него Аллах из благородного Корана перед проповедью никаха? Каково положение коллективной мольбы (дуа) после акта никаха? То есть, когда имам делает дуа вслух подняв руки, а присутствующие так же подняв руки говорят «Амин»?

Ответ: Акт никаха свершается словами «Я выдал за тебя свою подопечную» или похожими словами, которые произносит опекун невесты или же его представитель. Затем жених или же его представитель произносит слова «Я принял данный брак» или же «Я согласился с этим браком» или же словами похожими на эти. Это должно происходить в присутствии двух благочестивых свидетелей. И нет ничего из слов или дуа или же чтения Корана перед актом никаха, кроме как является желательным, чтобы прочли проповедь (хутбатуль-хаджа), которая до нас дошла от пророка (мир ему и благословения Аллаха).

Можно ли целовать Мусхаф?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Ученые разошлись в вопросе целования Мусхафа на два мнения: дозволенность и порицание этого.
Что касается тех, кто дозволял это, то они проводили аналогию с целованием черного камня, а также отмечали, что в этом возвеличивание Корана, а Аллах сказал: «А кто почитает обряды Аллаха, то поистине, это исходит от богобоязненности в сердцах» (аль-Хадж 22: 32).

Сказано в книге «Хашия аль-Буджайрами» 1/173: “Привел в качестве довода ас-Субки в дозволенности целовать Мусхаф аналогию, говоря, что дозволено целовать Черный камень, руку ученого, праведника, отца, а известно, что Мусхаф лучше всего этого”.

Также в качестве довода они приводили известное сообщение от сподвижника ‘Икримы ибн Аби Джахиля (да будет доволен им Аллах), который целовал Мусхаф. Ибн Аби Мулейка сказал: “Бывало так, что ‘Икрима ибн Аби Джахиль брал Мусхаф и клал его себе на лицо, а потом начинал плакать и говорил: «Слова моего Господа, Книга моего Господа»”. ад-Дарими 2/532, аль-Хаким 3/243. Имам ан-Науауи назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “ат-Тибьян” 98.

Имам ан-Науауи также считал дозволенным целовать Мусхаф, а также вставать ради него. Он говорил: “Желательно вставать ради Мусхафа, когда его принесли.

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс