Приумножаются ли в месяц рамадан благие поступки и дурные деяния?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Да, благие и дурные деяния приумножаются ввиду достоинства времени или места их совершения. Но между приумножением благих дел и приумножением дурных дел существуют следующие отличия:

— Благие дела приумножаются как в количестве (за совершенное одно благое деяние Аллах дарует от десяти и более таких добрых дел), так и в степени награды.

— Когда речь идет о приумножении дурных дел, имеется в виду, увеличение степени тяжести греха, и что наказание за такой грех будет более тяжким, а что касается их количества, то каждое дурное дело записывается как одно и не умножается.

В «Маталиб ули ан-Нуха» 2/385 сказано: “Благое и дурное деяние приумножается в местах имеющих особые достоинства, такие как Мекка, Медина, Иерусалим и мечети. Также они приумножаются ввиду достоинства времени как пятничный день, запретные месяцы и Рамадан. Что касается приумножения благих дел, то в этом нет разногласий, а относительно приумножения дурных дел ученые разошлись во мнениях, и некоторые, последовав за мнением Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет ими доволен Аллах) сказали, что и дурные деяния увеличиваются. Но некоторые исследователи возразили им сказав: “Они (Ибн ‘Аббас и Ибн Мас’уд) имели в виду приумножение в степени тяжести греха и в тяжести наказания за него, а не приумножение количества дурных дел””.

О том, что добровольный гъусль не заменяет малое омовение

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хорошо известно о том, что обязательный гъусль, как гъусль после полового осквернения, месячных и послеродового кровотечения, заменяют собой малое омовение и включает его в себя. Однако многие братья и сестры не знают о том, что добровольный гъусль не заменяет малого обязательного омовения.

Вот слова ученых об этом:
Имам аль-Хараши сказал: “Если человек ограничиться гъуслем вместо малого омовения, то этого достаточно, однако это касается обязательного гъусля. Что же касается необязательного гъусля, то он не достаточен для омовения. Поэтому является обязательным совершить малое омовения тому, кто желает совершить молитву”. См. “Шарх мухтасар халиль” 1/175.

Имам ас-Сауи аль-Малики сказал: “Гъусль от джанаба достаточен и для малого омовения, а что касается необязательного гъусля, как гъусль для пятничной молитвы (джуму’а) или молитвы двух праздников, то они не заменяют малого омовения и необходимо совершить его тому, кто желает делать молитву”. См. “Хашия ас-Сауи” 1/174.

Шейх Ибн Баз сказал: “Если человек совершает гъусль от джанаба и намеревается взять малое и большое омовение, то этого достаточно.

Искупление за нарушение клятвы

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Тот, кто не нуждается в еде, не является бедняком. И не обязательно бедняков звать к себе домой и готовить им еду, суть — накормить 10 бедняков средним из того, чем человек кормит свою семью. А кормление бедняков может быть двух вариантов:
1 — Раздать еду в виде половины са’ продуктов питания (примерно 1,5 кг.) каждому из десяти бедняков, будь рис и т.п., лучше всего распространенными продуктами питания твоей местности.

2 — Накормить готовой едой этих бедняков, не важно где и когда. Можно например отвести на рынок или еще куда, где в забегаловках продают скажем плов, заказать десять порций и раздать им. Добавишь хлеб, воду и т.п., будет вообще прекрасно. Подобное говорил шейх Ибн Усаймин в «Шархуль-мумти'» 15/160, только вместо полтора кг, он говорил кило.

Что касается замены кормления или надевания бедняков выплатой денег, то большинство ученых это запрещали, так как Аллах упомянул именно кормление или надевание, а не выплату денег! Об этом говорил имам Ибн Къудама в «аль-Мугъни» 11/256.

Также нельзя кормить одного и того же бедняка десять раз, как говорил шейх Ибн Баз, поскольку Аллах упомянул 10 бедняков!

Обязан ли муж расходовать на лечение своей жены?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

В этом вопросе есть разногласия, и к удивлению все 4 мазхаба считали, что муж не обязан лечить жену, и она лечится со своего имущества, или же ее лечит ее уали со своего имущества, если имущества нет у нее самой! См. «аль-Мабсут» 21/105, «аз-Захыра» 4/470, «аль-Икъна'» 4/462, «аль-Мугъни» 11/355.

Второе мнение состоит в том, что муж обязан лечить жену со своего имущества, и этого мнения придерживались имам Ибн Абдуль-Хакам из маликитов, а также этому мнению последовали имам аш-Шаукани и шейх Сыддыкъ Хасан Хан, и это мнение выбрал шейх Ибн Усаймин. См. «Манх аль-джалиль» 2/435, «ас-Сайлюль-джарар» 2/448, «ар-Раудату-ннадия» 2/78, «Шарх аль-мумти'» 13/462.

Аллаху ведомо лучше, но мнение второй группы ученых сильнее, поскольку у большинства ученых в этом вопросе нет явного довода, кроме как аналогии, тогда как сторонники второго мнения приводят в довод обобщенный аят Корана, в котором Аллах говорит, обращаясь к мужьям, в отношении их жен: «Живите с ними достойно!» (ан-Ниса 4: 19).

Это обобщенный аят, и включает в себя любое благое отношение к женам в соответствии с обычаями, и тот, кто исключает из этого аята такое явление, как расходование на лечение жены, обязан предоставить исключающий довод!

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс