О выражении «ин-ша Аллах»

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Многие из нас часто слышат, как некоторые употребляют выражение «ин ша Аллах» в случаях, когда дело уже совершено, например: ин ша Аллах забрал книгу, ин ша Аллах купил билеты, ин ша Аллах уже сел в автобус и т.д.

И когда некоторые другие делают им замечания, что это выражение должно использоваться в случаях, когда дело касается предстоящего, и не уместно употреблять в том, что касается прошедшего, одни отвечают, что это выражение вошло в привычку, другие говорят, что это поминание Аллаха и в этом нет проблем.

Надеюсь, следующее разъяснение этого вопроса, авторитетным и признанным ученым, внесет ясность.

Шейху Салиху бин ‘Абд аль-’Азизу Али аш-Шейху (да хранит его Аллах) был задан вопрос: “Каково суждение об употреблении выражения «ин ша Аллах» в случае, когда факт происходящего очевиден, к примеру: «Такой-то ин ша Аллах стоит перед тобой». А также, каково суждение об употреблении этого выражения в случаях, когда дело уже совершено, и говорят, например: «Ин ша Аллах вы поели»?”

Наставление шейха аль-Альбани относительно темы многоженства в частности в наше время

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Шейх Альбани был спрошен (да смилуется над ним Аллах):
Вопрос: «Какое ваше наставление относительно темы многоженства в частности в наше время?»

После чего ‘Али Хасан аль-Халяби дополнил вопрос, сказав: «Я извиняюсь, шейх наш, можно дополню вопрос?»

Шейх сказал: «Какой вопрос?»

Сказал аль-Халяби: «Тот самый вопрос относительно многоженства, для того, чтобы ответ был всеобъемлющим (или полным). Многие люди упоминают, (защищая Ислам от его врагов и опровергая их сомнения и т.п. …), что Ислам не узаконил многоженство, кроме как с причинами. Правильно ли это? Разве шариат не узаконил многоженство? Или узаконил только из–за этих причин? Или у мусульманина в этом есть выбор?!»

Ответ: «Нет сомнения в том, что у мусульманина в этом есть выбор. Однако, мы постоянно и всегда говорим, отвечая на этот вопрос, что мы не советуем женатому мужчине, у которого есть супруга, и она ему достаточна, чтобы он присоединил к ней другую. Мы не советуем это из-за того, что этим самым противоречим словам Всевышнего Аллаха: «…То женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех». Ан-Ниса, 3.

О совершении молитвы в мечети, стоя между колонами

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Многие мусульмане задаются вопросом относительно совершения молитвы в мечети, стоя между колонами. А зачастую споры относительно данного вопроса перерастают в смуту и ссору во многих мечетях, что не позволительно в исламском шариате. С дозволения Всевышнего Аллаха хотелось бы пролить небольшой свет на данный вопрос, приведя доводы касательно этого вопроса и его понимание различными имамами нашей общины.

Мнения ученых по вопросу совершения молитвы между колонами
Известно, что среди ученых со времен саляфов было разногласие относительно этого вопроса. Имам Ибн Батталь сказал: “Саляфы разногласили относительно молитвы между колонами”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 2/134.

Имам аз-Заркаши сказал: “Ученые разошлись относительно молитвы в мечети, совершаемой между колонами”. См. “И’лям ас-саджид” 381.

Шафиитский имам Абу Закария аль-Ансари сказал: “А что касается молитвы между колонами в джама’ате, то группа ученых порицала это, поскольку на это указывает исключающий запрет, что приводит ат-Тирмизи и др., ибо это прерывает целостность ряда”. См. “Тухфатуль-Бари” 2/215.

Советы супругам

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Во-первых, супругам следует проявлять кротость и любезность в отношениях друг с другом, повинуясь при этом Аллаху, Благословенный Он и Всевышний. Необходимо следовать Его достоверным установлениям, которые Он, Великий и Славный, определил для нас в Своем Писании и Сунне. Супругам надлежит усвоить, что приоритет во всем принадлежит Писанию и Сунне, а не традициями и обычаями, возобладавшими среди людей, и не установлениям какого-либо из мазхабов. Аллах, Велик Он и Славен, сказал: «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его Посланник дело, выбора в их деле. А кто не слушается Аллаха и Его Посланника, тот попал в явное заблуждение» («Сонмы», аят 36).

Во-вторых, в своих отношениях с противоположным полом каждому из супругов надлежит придерживаться обязанностей и прав, предписанных ему Аллахом. Жена, к примеру, не может требовать, чтобы у нее были такие же права, как у ее супруга. А мужчине не следует использовать право верховенства и господствующего положения в семье, которым наделил его Всевышний Аллах, в ущерб супруге – притеснять ее, чинить над ней насилие безо всякого на то основания. Аллах, Велик Он и Славен, сказал: «И для них [Имеются в виду женщины – Прим. переводчика] – то же самое, что и на них, согласно принятому. Мужьям над ними – степень. Поистине, Аллах – великий, мудрый!» («Корова», аят 228).

Локализовано: Русскоязычные шаблоны ВордПресс

Facebook

Twitter

Google Plus