Салиха - Праведная Мусульманка

О видах разногласия

Январь 6th, 2010

Манхадж

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Разногласия (ихтиляф) бывают трех видов!

Разъяснил это шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да помилует его Аллах):

Первый вид – это разногласие в разновидности поклонения (ихтиляфу танауу’). К этому относятся различные слова и дела, каждые из которых являются узаконенными, как это было в разночтении Корана, относительно чего разошлись сподвижники, за что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поругал их и сказал: «Оба вида чтения правильные» аль-Бухари 3/146.

К этому также относятся и разногласия в видах произнесения азана; мольбы, открывающей молитву; формы сидения в намазе и произносимых при этом поминаний Аллаха; разновидностей молитвы страха и тому подобные разногласия в видах поклонения.

Все эти виды являются узаконенными, несмотря на то, что одним из них все-таки отдается больше предпочтения перед другими в силу определенных причин.

Второй вид – это противоположное разногласие (ихтиляфу тадад).

Далее »

Как поздравлять с рождением ребенка

Январь 5th, 2010

Хадис

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хадис о поздравлении отца новорожденного словами «Барака-Ллаху ля-кя фи-ль-маухуби ля-кя, ва шакярта-ль-Вахиба, ва баляга ашудда-ху, ва рузикта бирра-ху!».

У него есть 2 иснада, оба они слабые.

Первый иснад – Хайсам ибн Джамаз рассказал, что некий человек пришел к аль-Хасану, и аль-Хасан научил его этим словам. Это сообщение приводят:

1. Ибн аль-Джа’д в своем Муснаде 1448.

2. Ибн Ади в «аль-Камиль», 7/101.

3. Ибн Абу Дунья в «’Ияль» 1/365.

Хайсаму ибн Джамазу ученые дали плохие характеристики (Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан», 6/204; Ибн Ади и другие).

Второй иснад – со слов Кульсум ибн Джушан о том, что некий человек пришел к аль-Хасану, и аль-Хасан научил его этим словам. Это сообщение приводит Ибн Асакир в «Тарих Димашк» (59/267). Кульсум ибн Джушан также является слабым передатчиком.

Далее »

Вечность Ада и мнение шейхуль-Ислама Ибн Таймии

Январь 5th, 2010

Акъида

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

По вопросу вечности Ада было два мнения среди ученых. Большинство ученых говорили, что Ад вечен, и на этом были саляфы этой уммы, а некоторые отклонились от их мнения по причине некоторых слабых сообщений или ошибочного понимания некоторых аятов Корана.

Ученые, говорившие о том, что Ад не вечен, опирались на слова Всевышнего Аллаха: «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!» (аль-Ан’ам 6: 128).

А также: «Несчастные пребудут в Огне, где они будут вдыхать и выдыхать. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает» (Худ 11: 106-107).

Сторонники этого мнения говорят, что в этих аятах идет речь об исключении, что указывает на то, что Ад не будет вечным. И при этом они заявляют, что это было мнением ‘Умара, Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Амра.

Далее »

О каждодневных женских выделениях

Январь 4th, 2010

Тахара - Очищение

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Многих наших сестер давно интересует проблема каждодневных женских выделений, именующихся как «рутуба» или «ифразат».

С этими выделениями связаны два вопроса:

1 – Являются ли они нечистотой (наджаса);

2 – И нарушают ли они омовение.

Являются ли женские выделения нечистотой?

Ученые разошлись во мнениях относительно женских выделений, являются ли они нечистотой или нет. Многие маликиты, имам аш-Шафи’и в одном из двух мнений и некоторые ханафиты с Абу Юсуфом считали, что эти выделения являются нечистыми (наджаса). См. “Мауахибуль-джалиль” 1/105, “аль-Мухтар” 1/208.

Доводом этой стороны был хадис, в котором сообщается, что когда до веления совершать полное омовение после полового акта, Усман спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, что делать человеку, совокуплявшемуся с женой, но не испустившему семя, на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Он должен совершить такое же омовение, какое совершается для молитвы, и омыть свой половой орган». аль-Бухари 179.

Далее »