Брак и развод | Салиха

Положение семьи в Исламе

Декабрь 30th, 2012

Брак и развод

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Хвала Аллаху, Который создал нас в наилучшем виде. Мы восхваляем и благодарим Его, и Он Мудрый, Знающий. Очень часто мы становимся свидетелями рождения новых семей и поистине, это прекрасно. Ибо тем самым выполняется повеление Всевышнего – жениться и множиться. Ислам уделяет семье огромное внимание. Ибо семья кирпичик в здании общества, а на фундамент, на котором строится этот замечательный дом – Исламская Умма. Мы знаем замечательные имена в истории Ислама, имена выдающихся личностей, имена наших предшественников из числа последователей сподвижников, из числа имамов и героев, которые наполнили историю подвигами и бесподобными примерами. Откуда эти ученые-мужи, имамы, праведники, герои и выдающиеся люди? Что по воле Аллаха стало причиной их формирования? Безусловно, одним из главнейших факторов в их формировании и становлении, явились семьи. Семьи, где они родились и выросли. Воспитание, полученное в семье одна из причин рождения в человеке высоких помыслов, возвышенных устремлений, благородного нравственного облика. Поэтому мы знаем о целой плеяде замечательных людей, которые были выходцами из одного рода, из одной семьи. Стал бы повелитель правоверных Умар ибн Абдуль-Азиз возродителем религии, если бы не та праведная среда?

Опубликовано в Брак и развод

Метки: воспитание детей, никах, супружеская жизнь

Далее »

Запрет разглашения тайн интимных отношений и о том, что входит в тайны интимной жизни

Август 3rd, 2012

Брак и развод

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в наихудшем положении из людей перед Аллахом в День Воскрешения будет человек, который имел близость с женой, а затем рассказывал ее секрет». Муслим 1437.

Шейх Шамсуль-Хаккъ Азым Абади в «Аунуль-Ма’буд» сказал, что под «секретом» речь идет о разглашений интимных отношений. Имам ас-Сан’ани говорил, что этот хадис имеет отношение как к мужчинам, так и к женщинам.

Передают, что Асма бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды, когда она находилась у пророка (мир ему и благословение Аллаха), там были мужчины и женщины, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает о том, что она делает со своим мужем?» Люди ничего не ответили, и тогда Асма сказала: “Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха! Поистине, и женщины, и мужчины говорят об этом”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как два шайтана совокупляются на дороге, на глазах у людей». Ахмад 2/540, Абу Дауд 1/339, Ибн ас-Сунни 609. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Опубликовано в Брак и развод

Метки: благие нравы, супружеская жизнь, этикет

Далее »

Развод с выкупом (Хуль’)

Май 13th, 2012

Брак и развод

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

После такого расторжения брака (хуль’) муж уже не имеет на жену никаких прав, в отличие от того, когда он дает ей обычный развод.

Хуль’ не входит в число обычных разводов, и если муж дал своей жене до этого уже 2 полноценных развода, после чего возвращал ее, а затем они расторгли брак через хуль’, то впоследствии он может еще на ней жениться с выполнением условий обычного никаха, и у него при этом есть право только на один единственный, последний 3-й развод.

Также разница в том, что при обычном разводе муж может вернуть ее в течении срока ее идды (три периода месячных) и ее согласие при этом не требуется. Тогда как чтобы вернуть ту, которой дали хуль’, необходимо ее согласие и новый никах со всеми его условиями.

Также различие хуль’ и таляк в том, что таляк дается в период ее чистоты не имея при этом близости с ней в этот период чистоты, тогда как хуль’ можно сделать и во время месячных, и после совокупления в период ее чистоты.

Так же при обычном разводе она остается его женой пока не закончится ее срок идды, который она выжидает у него дома, обязана слушаться его, может не прикрываться перед ним, оставаться наедине и так далее, все то, что она могла делать будучи его женой, кроме самого полового акта.

Опубликовано в Брак и развод

Метки: развод, развод с выкупом, хуль'

Далее »

Брачный договор с условием не жениться на второй

Февраль 6th, 2012

Брак и развод

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

А затем:

Это вопрос иджтихада ученых и они разногласили с давних пор про подобного рода условия. А разногласие в этом вопросе приемлемое братья и сестры.

Если какая-та сестра считает, что имеет право взять это мнение и поставит условие не жениться на второй своему будущему мужу, это ее право, да поможет ей Аллах найти того, кто согласится на такое условие. Как и право любого мусульманина не принимать это условие от своей невесты! Однако, если он примет такое условие и в последствии нарушит его, то по мнению тех имамов, которые дозволяли это условие, она имеет право с ним развестись!

Что же касается самого вопроса, то известно, что маликиты и ханбалиты дозволяли такие условия, тогда как ханафиты и шафииты запрещали. А разногласия между этими учеными были по той причине, что дозволяющие опирались на хадис: «Больше всего достойно выполнять те условия, посредством которых делается дозволенным половой орган (жены)». Тогда как запрещавшие опирались на другой хадис: «Любое условие, которого нет в Книге Аллаха — недействительно!» Однако все же доводы тех ученых, которые считали, что в таком условии нет запрещения дозволенного, более сильные. Кстати так говорил и шейх Ибн аль-Къайим тоже, делая опровержения тем, кто посчитал такое условие запрещением дозволенного.

Опубликовано в Брак и развод

Метки: многоженство, никах, условие

Далее »